"I want to grow a sea when I go back home"

Mutaz is a 10 years old child, energetic, smart and as happy as most of his peers. He is also a talented Dabka dancer (Palestinian folk dancing).

Mutaz left the refugee camp of Askar near Nablus for the first time in his young life last summer to Perform with the band Mahsael in Spain in an annual charity Gala organized in Malaga.

Daily exhausting rehearsals were rewarded; their trainer decided to take them to the beach which was 10 minutes walk from where the band stayed.

The children were excited, astonished, it took them a while to understand the glorious presence of the sea. They splashed each other with water, laughed and tried to swim.

Mutaz came to me asking for two plastic bags, I said to him "one bag of shells is enough to take back home with you my dear"

Mutaz looked up at me and said "I don't want shells, I will fill one bag with sand and the other with sea water to grow a sea in the refugee camp when I go home"

Occupation

قالوا لها اني هنا

أني حضرت بكامل حُلّتي

بقميصي الأبيض وبربطتي

لم تبتسم

لم تلتفت

قالت لهم: أهلا وسهلا خذوه إلى مقعده

A regular 24 hours

- morning coffee

- turn on the laptop

- check twitter

- count the days of Hana Shalabi's hunger strike

- mourn the martyrs of Syria

- laugh at news from Egypt

- more tweeting

- think of dinner

- check what social life in Ramallah has for me this evening

- check twitter over and over

- read a bit

-check twitter\ tweet

- do some work -maybe-

- check twitter

- watch a movie -pausing a zillion times to check twitter-

- watch Akher Kalam

- tweet

and days go on

What do I see? I see hope

It is impossible not to recognize the astonishing profound revolution Egyptians has accomplished in the past year in their journey to advance democratic self-rule, the Egyptian revolution challenged the claims that nonviolence resistance against authoritarianism and structural injustice won’t work in the Middle East. This example Egyptian youth, intellectuals and former government opponents have set with their determination and will to change the reality in Egypt that has been present for the last 60 years.

I have met with several ordinary people, activists, intellectuals and scholars, who participated actively in the revolution, I have read some of the work and books that came out to talk about it in addition to visiting Egypt itself and spend a good time in the streets of Cairo to add to the past year of following the revolution development closely since the day it started till the current time that was marked with hope, fear and belief in people’s potential has revealed the dangers which a country like Egypt in its weight in the region’s geopolitics. The political humor, external actors, Islamist movements and former regime actors sharing the formation of Egypt’s future with the absence of revolution makers contribution which is believed due to lack of education and political experience and fragmentation as well as the rush to see the fruits of achieving what was impossible one day.

Few initiatives showed that there’s hope if the community and revolution makers could understand the elements of success: Education, awareness, estimating chances and dangers, understanding that reform is a long process that doesn’t end when elections are called for or when a president is elected.

The romanticism revolts are holding to is what slows their awakening and in my opinion to understand that the revolution is the first step but not the goal is the door to work on developing democratization and self-rule state.

Nevertheless, I see a number of observations Egypt is now:

1- A country that has been under the militant control for over 60 years needs a longer time than expected by Egyptians to have reform, democracy, change and self-rule take place, the rush from many currents and revolts to make this happen in a year or two is dragging the country back if they didn’t get this in time

2- It is very natural and healthy that many currents, movements and politicians from different background appear on surface after toppling the system in Egypt trying to find a spot under the sun of the new era of Egypt, the frustration that I have sensed in the streets longing for stability and security (which is normal) by ordinary people is also holding the awakening needed in Egypt

3- Initiatives rising to educate, spread awareness and the very hard work to reform media is one of the positive sides I have touched in and I have faith in

4- Despite the confusion the huge number of presidential candidates and movements running for power position in the country I see this as a sign of “breaking the fear” that has been the problem for years in Egypt and delayed the revolution that had to take place at least 10 years ago. The disagreement with the current parliament and the background of most of the presidential candidates should not be worrying as it takes 2-3 governments\ Parliaments to achieve the goals Egypt is waiting for.

Bottom line, Egypt is in a good place and I see hope if Education on both political and Academia level was achieved.

عدنان خضر والأقصى في خطر

"الأقصى في خطر هل من مجيب"

"لو الصهاينة دخلوا الأقصى سيكون هذا المسمار الأخير الذي يدق في نعشهم"

"لن نسكت عن إهانة الأقصى"

هذه وغيرها كانت التغريدات التي زخت من سماء موقع تويتر ما بين الساعة الثانية والثالثة صباحا من يوم 12/2/2012 ليتبعها حزن وعويل على وفاة ويتني هيوستن فينسى معظم المغردين الأقصى والقدس وفلسطين ويستبدلون الأغاني التي تمجد القدس وتعد بالنصر والعودة بأغاني الراحلة السمراء، كدت اشكر رحمة السماء لوفاة جلال عامر لنحزن على ما يخصنا ويحزننا.

عام جديد من الكبت والتسلط والظلم لم يختلف عن سابقاته من الأعوام وموجة أخرى من السخط على الحال العربي المتردي يوما بعد يوم، الحال العربي لم يتغير منذ أن استيقظ الإنسان على كونه عربيا مستهدفا كلما علا صوته مطالبا بالحرية التي لم تتخلى لليوم عن لونها الاحمر، عام لم ينسى تكرار المزايدات على الشعب الفلسطيني وحثه بكافة أشكال النداء على النهوض والمقاومة والجهاد في سبيل الانعتاق من الاحتلال الاسرائيلي.

الا ان الناظر الى التاريخ الفلسطيني يراه مشرفا بل وأكثر اشراقا وتشريفا من تواريخ دول الطوق على الأقل –لا أشير هنا الى الثورات العربية الحاصلة الآن- فتاريخنا لم يخل من المقاومة بكافة أشكالها فإضراب عام 1936 ومعركة القسطل التي استشهد فيها عبدالقادر الحسيني دفاعا عن القدس واستشهاد عز الدين القسام في أحراش يعبد دفاعا عن ارض الوطن رغم شح الموارد وندرة السلاح والمظاهرات الشعبية التي قضت مضاجع العدو الصهيوني والتي كان أبرزها اضراب عام 1936 وحتى الانتفاضة الاولى ومحمد جمجوم وعطا الزير وفؤاد حجازي ومعارك مقاومة قطعان الهاجاناة في العام 1948 بالرغم من كون المجتمع الفلسطيني مجردا من السلاح آنذاك أبان الاستعمار البريطاني وغلبة الطابع الزراعي على معظم مدن فلسطين وقراها. وصولا للانتفاضة الاولى التي دامت سبع سنوات كان سلاح الفلسطيني بها الحجارة الا من رحم ربي واستطاع حمل السكين او حصل على قطعة سلاح خجولة أمام رشاشات العدو الصهيوني وصولا بالتاريخ المعاصر لفلسطين الذي نعيشه كل يوم.

والقاريء في تاريخ فلسطين والمنطقة لن يغفل حقيقة واحدة: الهزيمة كانت مدبرة وحتمية حيث بيعت الارض وقسمت من قبل أن تطلق أي رصاصة من أي جنسية سواءا في معاهدات او اتفاقيات تحت وفوق الطاولة نعلم بعضا منها والكثير لم يرى النور بعد فلا لوم على الفلسطيني.

كل هذه المواقع لا اراها إلا شرفا للفلسطيني وعارا على حكام العرب ومجالس الامن التي لا نهاية لها ووزراء الدول العربية الذين لا يزالون مؤكدين على نيتهم الاجتماع ومناقشة أي طارئ "يمس" كرامة العربي وأمنه وأمانه.

فلسطين معضلة التاريخ وهادمة ملذات الزمان من نكبتها حتى نكستها ومن نكستها حتى انتفاضتها وصولا بسلتطها. ولذلك سأترك فلسطين جانبا فلا جدوى من تكدير الصفو العام وقض المضاجع بقصة الاقصى التي بات حكامنا في سرائرهم يتمنون هدمه فلا يعدمون العذر لنسيان فلسطين، كيف لا والاقصى لم يعد موجودا ان شاءوا ولن يشاء الله.

عدنان خضر المعتقل السياسي الفلسطيني في سجون الاحتلال الاسرائيلي منذ 17/12/2011 والذي عبر عن رفضه للاعتقال الغير مبرر بإضرابه عن الطعام حيث اعتقل اداريا مما يعطي سجانيه حق التحفظ عليه للتحقيق وتجديد الاعتقال الاداري ما استدعى ذلك.

يتم خضر يومه الستين ويعاني من سوء المعاملة والحاجة الماسة الى العناية الطبية بعد تدهور حالته الصحية من تضخم في عضلة القلب وضعف في الرؤية وصعوبة في الكلام والحركة وتساقط الشعر الى الدخول في غيبوبة والتي زادها سوءا تنقله بين 5 مستشفيات ومراكز طبية من قبل معتقليه بحيث لم يجضع للفحوصات اللازمة أو العناية المستمرة التي تستدعيها حالته.

وبالرغم من المسيرات التي نددت بظروف اعتقال خضر وناشدت المجتمع الدولي التدخل لانقاذ عدنان جاء التجاوب ضعيفا ممجوجا كالعادة: استنكار ظروف الاعتقال، ابداء الأمم المتحدة قلقها الشديد لتردي حالة خضر الصحية وعرض مصر التدخل لانقاذ حياة الاسير المضرب عن الطعام منذ 57 يوما.

إلا هذه المبادرات والمشاعر الكريمة التي ابداها العالم مشكورا لم تأتي بحل جذري أو ما يقاربه لمشكلة الاسرى الفلسطينيين في السجون الاسرائيلية التي بلغ عددهم من الأسرى الفلسطينيين والعرب بالسجون والمعتقلات الإسرائيلية بلغ 8000 أسير، مقارنة بـ 1500 أسير فقط قبيل اندلاع انتفاضة الأقصى عام2000، ومن بين هؤلاء الأسرى 240 طفلا و73 امرأة وفتاة، وكلهم موزعون على 22 سجنا ومعتقلا إسرائيليا داخل وخارج الخط الأخضر، وقد سجلت جمعيات حقوق الإنسان استشهاد 103 أسرى من جراء التعذيب.ولم تتطرق الى الشروط والظروف التي تستدعي الاعتقال الاداري كون اسرائيل دولة ينظر لها كدولة احتلال.

ولا أرى الآن إلا صورا من ألبوم فلسطين السميك دماء وقتلى وجرحى وأسرى وصورة أخيرة في الالبوم: تقبل على مضض لما نعيشه اليوم والتعلق ببارقة أمل يمكن ان تخرج من أرض مجاورة أو من معتقل كالشيخ عدنان خضر الذي لن تفلح روحه الا بتطهير نفسها.

لا الجامعة العربية ولا مجلس الامن من سيسدل الستار على 63 عاما من الاحتلال ولن يقنع المحتل الاسرائيلي بمغادرة الارض وتسليم الصولجان.

هي لكم الارض لكم أن تنتزعوها أو تسكنوها.

العصيان متعة لا يعادلها الا منع التجول

لم يكن للساعة وجود في ذلك الوقت من عمري لا أذكر الايام أو الشهور بالضبط إلا أني أعرف أنها في مرحلتي العمرية ما بين 6 و12 عاما. من الطبيعي أن تدور حياة الأطفال -وككل الأطفال لم أكن أعتبر نفسي طفلة- في فلك محدد: المدرسة، اللعب مع أبناء الجيران ومشاهدة الرسوم المتحركة.

هنا حيث عشت طفولتي وما تلاها انحرفت الطفولة عن مجراها انحرافا لا أزال أذكره ممتعا لا يخلو من أدوات اللهو والمغامرة. طفولتي شكلت في الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي لا زلت أراها حية نابضة ومبتسمة كلما دقت الباب.

الانتفاضة الاولى لفتاة السادسة حتى الاثني عشرعاما كانت صورا محددة: إضراب، اضراب شامل، منع التجول، منشورات سياسية، جنازة شهيد واحاديث الكبار من حولي وأسماء لا حصر لها من الابطال والقادة والفدائيين والشهداء والرؤساء التي لا تعني لي شيئا في ذلك الوقت.

كان اهتمامي واهتمام أخي وأختي وأولاد الجيران ينصب على مصطلحين: الإضراب الشامل ومنع التجول ولم يكن أبشع عقاب لحريتنا المشروطة سوى خبر أن غدا إضراب، كان السؤال الوحيد الذي نوجهه لامي وأبي حين ينقل أحدهما الخبر "مش إضراب شامل؟"

الإضراب بالنسبة لنا هو مذاكرة دروس اليوم والتحضير لحصص الغد والاستيقاظ المبكر والانتظار على مقاعد الدراسة منتظرين دخول الشباب المدرسة ومطالبة المديرة باخراجنا وايقاف اليوم الدراسي لكي ننضم الى مسيرة ضد قوات الاحتلال الاسرائيلي. ومن كان منا يأبه بالاحتلال أو بالاسرائيلي. ظهور الشباب على باب المدرسة كان يعني الجري الي المنزب بأقصى سرعة ورمي الحقيبة في الساحة امام المنزل والتجمع مع ابناء الجيران لنلعب الغميضة أو السبع حجار حتى سماع جرس العودة الى المنزل: أول طلقات الجيش الاسرائيلي النارية.

الاضراب الشامل كان عتقا من الأسر فمن الممكن أن يمتد الى ثلاثة أيام متواصلة لم يكن يعنيني وجه أبي المكفهر أو القلق الغير مبرر في ملامح أمي حين يصل الخبر، بالنسبة لهم الإضراب الشامل هو مظاهرات حاشدة في مدن فلسطين ومواجهة دامية محتملة بين حجارة الشباب ونيران الجيش الاسرائيلي العمياء. أما نحن فكان الاضراب الشامل كافيا لأن نركض الى غرفتنا ونتفرق فوق دولاب الملابس وتحت السرير وأمام درج الملابس الداخلية لنخرج كنزنا الثمين: البنانير/ الجلال/ بيلي. أحب البنانير الى قلبي كان بنورا أبيضا حليبي اللون خسرته في اللعبة ما قبل الاخيرة من العاب الانتفاضة

ولا أزال أذكر محاولاتي اليائسة لاستعادته في خمس ألعاب تلت لعبة خسارته ذلك اليوم.

الطامة الكبرى كانت حين لا نجد البنانير ونستنتج أن أمي رمتها لتمنعنا من اللعبة التي كانت تتسبب بجروح في الركبة من أثر القرفصاء على الارض أو على ظهر الكف خلال نصويب البنور.

شو نعمل ماما كابّة البنانير -

هلا بننزل نجيب -

بركي أبو وليد مسكر عشان الاضراب -

بنروح ع شارع السكة بضلهم فاتحين لليل هناك -

(سمي شارع السكة لانه كان الشارع الذي تمر به سكة حديد الحجاز التي ريطت دمشق بالمدينة المنورة حتى الحرب العالمية 1916)

تعود الساعة لتفقد معناها -بكرة إضراب شامل- آخر ما يرى منا أرجلنا تتقافز على درجات المنزل الى الشارع وقد سبقنا بنات وأولاد الجيران. الغميضة وألعاب البنانير من "المور" حتى "الجورة" والسبع حجار والجري حتى ينادي أحد الاباء أو كلهم بأن علينا للعودة الى المنزل وشفاهنا تبرطم "اشمعنا احنا نروّح وهنة هلأ ببلشوا يلعبوا شدة وطاولة زهر، شو مفكرينا هبايل والا بنخاف"

من الممكن ان تتحول المتعة الى إثارة ان مرت دورية من دوريات الجيش الاسرائيلي ونحن في الشارع ليصرخ احد الجنود مصوبا سلاحه باتجاهنا "روخ عالبيت، منع تجول" فنتناثر في مداخل البيوت القريبة ونراقب الدورية من أماكننا ثم نتقافز من جديد في الشارع حين يختفي آخر مشهد منها.

تتداول الأيام الاضراب والاضراب الشامل ومنع التجول اللذيذة، منع التجول هو تصريح غير مشروط بالحرية لا يعرف نهاية ولا يأبه لدقات الساعة ولا أجندة أيام الشهر. يبدأ تصريح الحرية بصوت الحاكم العسكري من مآذن المدينة "إلى أهالي مدينة نابلس الكرام بأمر من الحاكم العسكري يفرض منع التجول من مساء اليوم وحتى اشعار آخر" وينتهي بنفس الصوت "إلى أهالي مدينة نابلس الكرام بأمر من الحاكم العسكري يرفع منع التجول ابتداءا من مساء اليوم"، نفس طقوس الاضراب الشامل الا أن أبي وأمي يبدآن بأسئلة لا تعنينا: أسمعها كالموسيقى الخلفية أثناء بحثنا عن البنانير:

"شو صار ليش منع التجول؟"-

"بقولوا في شب ضارب مستوطن سكينة وبدوروا عليه" -

وين؟ -

قضا نابلس -

الله يستر هلا ما بخلو دار وما بفتشوها -

يا ستي، انشالله صوت القدس تبقى واضحة نشوف شو في -

الاضراب ومنع التجول منبع لإحساس واحد يلف الجو كخيوط كرة الصوف الدافئة التي تلسع أحيانا إن لامست

الجسد الطري، طعم الخبز الحاف الذي عجنته أمي وخبزه أبي للتو ساخنا طريا ومقرمشا في نفس الوقت وتجارب أمي وأبي إن تصادف شهر رمضان مع منع التجول لاعداد عجينة القطايف وشويها على ظهر المقلاة المقلوبة والعوامة المنزلية والقراقيش والحلاوة والزلابية.

لا زال منع التجول والاضراب مرتبطا بإحساسي بدف الصوف ولسعته على الجسد وااللعب والجري في الشارع ورائحة الاطعمة التي تشترى عادة من السوق وتحضر في البيت لقتل ساعات النهار حتى يحين المساء فيتسحّب والدي ووالدتي تفاديا لدوريات الجيش التي لا ترحم الكبار وتحولهم الى معتقلين بحجة خرق منع التجول الى بيوت الجيران ليلتفوا حول طاولات الزهر والشدة او الشاي والارجيلة.

عادت كل هذه الذكريات لي قوية حية نابضة برائحتها وملمسها حين أعلنت مصر الاضراب والعصيان المدني صور الاضراب لذيذة والعصيان ألذ واشهى، ستعيش يا شعب مصر تجربة جديدة في الصراع من اجل الحرية وان استسلم الشعب لها سيستلذ بكوب الشاي الساخن من مطبخ احد الجيران يصبه للواقفين امام باب المبنى والخبز الذي خبزته أخرى للمرة الأولى والسخرية والتعليقات ونسيان الساعة وانزال اجندة العام عن الحائط.

أُسأل عن سبب حبي لك يا مصر كيف لا وأنت الزمن الجميل الذي لا أرجو له حاضر فلسطين

مع حبي وامنياتي بعصيان مدني وإضراب شامل

لدي من الحظ الكثير

ولدت من رحم طيب

جمعت تشاكيل طيبة

ولدت في الأرض الخطأ

تلاعبت في حويصلاتي النسائم الخطأ

"لديك من الحظ الكثير" يقول

مشيت في طريق ظننته طويل

طووا أرضا حملها ثقيل

ما كنت قد تعلمت أن ألمس تجاعيد الوجوه

لم يدر في خيالي الأعمى أن خلف الجبال جبال

فطفقت أطوي السنين لأشتم النسائم التي ظننت أن قد لا تكون الخطأ

يقول "لديك من الحظ الكثير"

عند بائع ما في شارع ما في بلدة ما

يرمي قطعا معدودة "أريد إثنين بهذه"

يهتز إدراكي بشدة

تنسلخ من حولنا كل الأغلفة

لا شيء يبعث الدفء

لا تلتقي عينانا وأنا الضعيفة الملفلفة برحم أمي

وهو الضعيف بلا رحم أمه

أذكر حين قال لي "لديك من الحظ الكثير"

تخطوا أول خطواتها

تتمايل يمينا ويسارا فأضحك وتضحك

تعود فتتمايل من أجلي فأبكي وتضحك

أعطيها خفقات قلبي اليوم ودموع عيني غدا

وأرجوا الله أن تسيل دمائي من جرحها فيلتئم

وبعد غد؟

"ألديها من الحظ الكثير؟" أسأل أنا

من غيري أنا ألديها من الحظ الكثير؟

قاهر عباده بالموت

- في طريقي الى المنزل بعد يوم طويل في العمل أستوقفني كتاب فوق كومة من الكتب المعروضة على أحد أرصفة المنارة في رام الله، كتاب عن المعالم الأثرية في العراق اقتربت لاشتري الكتاب وآخذه لجدي المولع بالقراءة وبالكتب وهذه بشكل خاص مرت ثوان قبل أن أعي حقيقة فجة وأكبر من قدرتي على الإستيعاب حتى اليوم- جدي توفي منذ عامين- إلا أني ولدقائق تساءلت "لماذا لا أستطيع أن أشتري الكتاب وآخذه اليه، لماذا يمنعني ويمنعه الموت؟" تركت الكتاب وأنا لا زلت غير مقتنعة أن الموت قد يشكل حاجزا بيني وبين جدي، ومشيت.

- ثلاث سنوات متتالية وأنا أتصل بنفس الرقم وأستمع لنفس الرد"الهاتف الذي تحاول الإتصال به مغلق حاليا، يرجى محاولة الإتصال فيما بعد"، اربع سنوات منذ انتقلت لانا الى جوار ربها، لم أرها وهي ميتة ولم أستطع أن أودعها الوداع الاخير. توقفت عن المحاولة حين ردت على الهاتف فتاة أخرى ليست لانا، لا زلت أذكر الغضب الذي غلف صوتي وأنا أسألها "مين معي، هدا رقم لانا" "أنا اختها مين معي؟"

توقفت عى الاتصال ب لانا وها هي أربع سنوات تمر ولا زلت أعتقد أنها في مكان ما في أرض ما وسترد على هاتفها إن عاودت الإتصال.

-في كنيسة سيدة البشارة للروم الكاثوليك استمع الى الصلاة على روح السيدة سمية مهوي جدة صديقتي لونا وانا أحدق في وجهها واتساءل بين الدموع إن كانت ستحتضنني كعادتها وهي تقول "اشتقتلك زمان ما شفتك، وينك؟" أنظر الى وجهها واتذكر حين قالت "لو إنك مش مسلمة كان أخدناكي لجورج" لم أضحك كما كنت أضحك حين كنت أسمع العبارة بصوتها، يشتد بكائي.

ينهي الخوري الصلاة، نقترب من طيبة الذكر للوداع الأخير فتراني والدة لونا وتحتضنني "شو كانت تحبك، شو كانت تقول دمها خفيف هالبنت" نغرق في بكاء حار.

أربعة أيام في فلسطين مرت في وعيي كيوم واحد لا أكثر على عودتي من مصر. لا زلت لا أحس في الشوارع ولا أستمتع بالألوان التي طالما رأيتها تضج بالحياة. أفتح عيني كل صباح وأحاول أن أفهم لم أستيقظت في هذه الغرفة؟ لثوان أحسبني أحلم وأني سأستيقظ في أحد منازلي في القاهرة.

اهتديت أخيرا الى السبب الكامن حول رفضي العودة مساءالأثنين 2/1/2012 في طريق عودتنا أنا وربيع من برنامج المسابقات الأسبوعي كويز نايت. ربيع يقود سيارته ببطء فوق الشوارع المبللة بالمطر أتأملها بحثا عن حبي الذي فقدته لها:

- ما ضل شيء يربطني بالشوارع

-ربيع: ما عاد فيها نفس الحماس والرغبة والانتفاضة في كل التفاصيل؟ عم تشتاقي للثورة اللي لقيتيها في القاهرة؟

- ممكن

- ربيع: يمكن لقيتي حدا في القاهرة ربطك فيها؟

- ما أظن هدا سبب

- ربيع: نفس الشي صرت عم بحسه كل يوم، ما ضل شي حياتنا صارت عادية

- صح! كنا زمان نصحى لفلسطين وننام على فلسطين

بتعرف شو صار بقطر وقت حطوا خريطة فلسطين ناقصة؟

- ربيع: شو صار؟

- الوفد الفلسطيني طلب مقابلة مسؤولين وطلب تفسير اللي صار وتصحيح الخطأ، إجا مسؤول وقعد مع الوفد وقبل ما يفتحوا تمهم قلهم: "هذا قرار سياسي أكبر منكم، ما حدا يتدخل واللي بعمل شي بتحمل المسؤولية وبتحول للتحقيق" بس!

- ربيع: هيك؟

- آه بس هيك.

دخلت المنزل وبحثت عن أغنية أحمد قعبور "لاجيء" فهي القادرة على إعادتي الى فلسطين.

أول ذكرى للعلم الفلسطيني كانت وانا في الخامسة من عمري في منزلنا القديم، استيقظت الساعة الرابعة صباحا على أصوات دقات متواصلة على باب المنزل ووالدي يمشي باتجاه الباب، لا يدخل أحد ويخرج أبي، ينزل درجات المبنى أركض وأمي وأخي الأصغر الى النافذة المطلة على الشارع لأراه ينضم الى الكثيرين من رجال وشباب الحي المصطفين أمام دورية للجيش الاسرائيلي.

يسألهم أحد الجنود "مين رفع العلم على عمود الكهربا"- لا جواب

يكرر السؤال بعصبية ولا جواب.

يشير الجندي إلى أحد الشباب بعشوائية ويصرخ بحنق "أنت، أطلع فوق نزل العلم"

تكرر المشهد مرات عدة في صباحات مختلفة وثلاث مشاعر متداخلة لا أنساها:

- شعور لذيذ يغمرني وأنا أرى أبي في الشارع بين رجال الحي. في عيني أنا هو أجملهم وأقواهم وأكثرهم قدرة على مواجهة الإسرائيليين.

- نشوة لا حد لها ولا تفسير وأنا أرى العلم الفلسطيني يرفرف عاليا في الصباح فلا أعود الى النوم وأنا أبحث عن الكلمات التي سأخبر بها أصدقائي في الروضة أني رأيت علم فلسطين اليوم في شارعنا.

ولمن لا يعلم كان العلم الفلسطيني محرما فحيازته تهمة قد تلقي من يحمله في سجون الاحتلال الاسرائيلي لعدة شهور أو سنوات.

- صوت أمي يحذرني "انتبهي ما يشوفوكي الجيش، نزلي راسك إذا ما شفتيهم ما بشوفوكي"

ضاعت كل هذه المعاني والمشاعر وضاع العلم، أراه اليوم يرفرف في كل مكان في فلسطين الممنوحة بقرار سياسي، كبيرا وضاجا بالألوان، باردا لا يوقظ في قلبي الخفقان الذي خبرته وأنا في الخامسة من عمري. ونسيت مع ما نسيت الساعات التي كنا نسمع فيها أخبار الفدائيين وخليل الوزير- أبو جهاد الذي لا أعرف من يكون من خلال إذاعة راديو القدس وأتساءل لماذا تتحدث أمي وجاراتنا عنه بشغف وهو ليس أبي؟

نسيت الأيام التي نرى فيها في ساعات الصباح الأولى شبابا تغطي وجهها بالحطة الفلسطينية السوداء والبيضاء وهي تركض هاربة بعد أن خطت على الجدران عبارات مثل "الموت للعملاء" أو "الموت لإسرائيل" "كنا نطلق عليهم إسم "ملتمين" فأحس بنفس النشوة وخيالات طفولية تحاول رسم ملامح هذا الملثم.

كل هذا وجدته من جديد ولم أعي أن ذاكرة الطفلة عادت لي حية متقدة في شوارع قاهرة 25 يناير، العلم المصري يحمل من جديد حب وولع وألم الشارع، يتلون بلون القلوب المصرية. وجدت هناك ما ضاع مني هنا، قابلت ملثمي مصر، يملكون كل الألوان التي بهتت هنا. عادت الخيالات نفسها ولكن أكثر وضوحا وواقعية، مفهومة ومحسوسة، لا تختلف عن أي من التي عشتها وأنا في الخامسة.

المهندسين، ميدان لبنان

دخل حمزة ليشتري زجاجة ماء من ماكدونالدز، رفضت مرافقته الى داخل المطعم وخصوصا بعد شجاري مع سائق الميكروباص منذ دقائق، انتظرته في الممر المحاذي للمطعم. عرض علي الحارس بلطف الجلوس على كرسيه، رفضت بأدب ووقفت أراقب عامل النظافة الذي يكنس الممر حيث أقف. طار امام مكنسته مع الغبار علم صغير الحجم، تابع العامل كنس علم مصر الملقى على الأرض مع الغبار.

اتجهت الى العامل وأشرت الى العلم.

- "هذا علم؟"

- "أيوة"

انحنيت لالتقط العلم إلا أنه كان أسرع مني التقطه ووضعه في جيبه ثم نظر الى وابتسم وتابع عمله بهدوء.

يا نسيج الأمهات
في الليالي الحالكات
لبنيهن الإباء
كيف لا نفديك
كل خيط فيك
قطرة من دمعهن
خفقة من صدرهن
قبلة من ثغرهن
ياعلم

عيونك وعيوني

والحقد الواصل بينهما تفرضه اللحظات

أعلم أنك لا تبغضني

في القلب الكامن في أعماقك

في الخلجات

تعلم أنك إبن دمي

أن لو ترميني نظرة غدر

تصرخ تركض تحميني

سأخبركم عنهم جميعا

لن أنسى أيا منهم

ولن تنسوا انتم أيضا

عن أحمد يودع أمه

وعن يوسف يعدها ان لا يرجع

وعن صوت الجرس فتنتفض الأم لتفتح بابا لا يفتح

عن من عاد جريحا أو أعرج

خجل من أن تمسح أخته جرحه

خجل ان يخبرها ان الالم عميق في الاعماق لا في الساق

قاهرة 25 يناير (4)

تخطيط يرنامج اليوم في القاهرة صعب وانا التي اعتدت التنقل في رام الله التي يبعد أقصاها عن أقصاها في أوقات الزحام الخانق 45 دقيقة على الأكثر. حاولت التأقلم مع مواعيد أصدقائي التي تبدأ في السابعة وألقاهم التاسعة مساءا لأسقط أخيرا في دولاب الساعات الكبير ولا أملّ الانتظار لساعة او اثنتين.

مهما كبرت القاهرة فهي صغيرة، اليوم سأتناول الافطار مع إنجي في الزمالك، أصل "بوتري" وأتوجه الى الطاولة التي تحتلها مع ياسمين! ومرة أخرى تجدنا ياسمين في سكويا. دافئة الصدف في القاهرة والابتسامات التي لا تفارق الوجه حتى في أحلك الظروف.

ساعود قليلا الى اليوم الأول في القاهرة، في فلفلة. أنا وإنجي ومها وحمزة؛ تحدثنا اليوم الى جانب الكثير من الاحاديث التي لا تنضب في القاهرة عن آخر صيحات فتاوى شيوخ العالم الاسلامي"الكوسا والخيار وقيادة السيارة والجلوس في المقعد الامامي الذي يهدد المرأة بفقد العذرية" و "تغطية العيون المثيرة" واكثر الفتاوى مدعاة للسخرية "تحريم جلوس المرأة على المقاعد" سيل لا ينتهي من الفتاوى التي لا تتعب من تمزيق جسد المرأة تنفجر أنجي ضاحكة بمرارة "إوئدونا! بتخلفونا ليه".

لفت انتباهي الذكاء الحاد في أطفال الشوارع والقدرة على تحليل التفاصيل فلا أقاوم رغبتي في الحوارات القصيرة معهم بالرغم من التحذير الدائم من الجالس معي في القهوة. كنا خمسة نتحدث بشغف ونتبارى من الأكثر عنصرية القاهريون أم النابلسيون. اقتربت مني فتاة لا تتجاوز الستة أعوام:

- "أنا مش عاوزة فلوس أنا جعانة"

- "وأنا زيك ما بدي مصاري"

- "اتكلمي عربي" التفتت الى أصدقائي متسائلة "مش بتتكلم عربي؟"

- "طيب هيني بحكي عربي"

- "لأ اتكلمي عربي من اللي كانوا فاهمينه وانت بتكلميهم"، ثم نظرت الى اصدقائي "قولولها"

تابعت محاورتها بلهجتي النابلسية التي تقف ثقيلة الى جانب اللهجة المصرية المرحة والتي أتعبت ذات الستة أعوام فتركتني ومشت الى طاولة أخرى ربما جائعة كما اخبرتني.

في البستان مرة أخرى مع أسامة وعلي وينضم إلينا مؤمن ورامي بعد يوم طويل في المستشفيات وأقسام الشرطة. في غمرة الحديث تمر في الشارع المجاور مسيرة صغيرة تضج بهتافات يغلب عليها الهتاف الأكثر شعبية "يسقط يسقط حكم العسكر"، يغلب التوتر على وجهي وأسامة وعلي. أدرت وحهي باتجاه علي وأسامة: "نفكح؟"

مؤمن: "أيوة نفكح" مع ابتسامة عريضة تغطي وجهه.

أسامة: "لأ نفكح يعني نهرب من المظاهرة"

مؤمن وقد أدار وجهه ناحية المسيرة والابتسامة تتسع: "أيوة نفكح للمظاهرة"

تهدأ الاصوات وتعود مرة أخرى أقرب فيعود الجندي الى معركته وأعود مع أصدقائي الى المنزل.

اليوم الأخير في القاهرة بدا أقصر مما هو، أستيقظت في التاسعة صباحا وماطلت وحاربت عقارب الساعة ما استطعت، أجريت مكالمات لا تعد مع طارق وأحمد وعلي وإنجي ومؤمن وكثيرين، إلا أن المواعيد التي حددتها معهم أو لم أحدد لم تبعد عني شبح الرحيل.

الوداع الأول في السادس من أكتوبر: والدة داليا وحمزة وأسامة وياسمين. ومن ثم لقاء إيان والتعرف على طفله الجميل جونو الذي تعلق بعنقي ولف ساقيه حول خصري حين هممت بمغادرة المنزل. ربما كان جونو الأقرب إلى قلبي فأحس به، لم يرغب أن يراني أغادر عتبة المنزل ولم أرغب أن أفلت من ذراعيه الي كانت ستربطني في القاهرة ربما يوما آخر.

تمشينا أنا وإنجي في شوارع مصر الجديدة وتناولنا العشاء الأخير في أحد مطاعمها ثم قابلت والديها للمرة الأولى التي لم تترك في قلبي أثر المرة الأولى لأني أعرف الآن من أين لإنجي بالقلب الذهبي والعذوبة والامل الذي لا ينتهي بغد أفضل.

امضيت ما تبقى من أمسيتي في قهوة البستان مع علي وحمزة ومحمد وميسرة وإمنة التي وصلت من الولايات المتحدة يوم أمس، ثم انتقلنا الى سيلانترو حتى الرابعة صباحا فقد كان النوم في تلك الليلة ضربا من الجنون؛ خفت أن يغمض جفني فيغفل تفاصيل ترتاح لأن تُحفر في ذاكرتي على أن تبقى على ناصية وعيي تنتظرالعام القادم.

توجهت الى منزل طارق لآخذ حقيبتي وأتوجه الى المطار؛ هنا وجدت بيتا ثانيا لي في القاهرة وعائلة صغيرة، أحب فيها كل تفاصيلها بدءا من طارق وإيف وأحمد وانتهاءا في المطبخ الصغير الذي أعددنا فيه عشاء عيد الميلاد وغرفة الجلوس التي تعالت فيها أصواتنا مع صوت لينا شماميان "لما بدا يتثنى حبي جماله فتنا".

الجولة الأخيرة في شوارع مصر الجديدة ومغالبتي لدقائق الساعاة الأخيرة والرسم بالكلمات.

مصر يا اما يا بهيه .. يا ام طرحة و جلابية

الزمن شاب و أنت شابه .. هو رايح و انتى جايه

جايه فوق الصعب ماشية

فات عليكى ليل و ميه

واحتمالك هوهو و ابتسامتك هي هي

تضحكي للصبح يصبح

بعد ليله و مغربيه

تطلع الشمس تلاقيكى معجبانية و صبية

يا بهية

في قاهرة 25 يناير (3)

قهوة البستان- قهوة الحرية- أديون

طارق وداليا ومحمد وميسان هكذا بدأت مسائي اليوم، وأحاديث لا تنتهي عن الثورة والشارع والعمل والهموم اليومية، عمرو أحد المصريين الذين التقيتهم في فلسطين وكم طاب لي الحديث عن فلسطين مع عمرو الذي يتقن اللهجة الفلسطينية تقريبا. ترن في أذني إجابته "مِنيح" كموسيقى مارسيل خليفة تغنيها أميمة خليل حين أسأله "كيفك؟". يصل عمرو الى البستان ومن ثم نمشي الى قهوة الحرية في ميدان الفلكي. هنا قابلت علي للمرة الاولى في العام 2006 وكانت لا تزال حقيبتي التي وصلت بها من مطار القاهرة الى جانبي.

نصل الى الحرية ونختار طاولة تتوسط المكان، في الحرية لا شيء يتغير الا روادها. نتحدث قليلا عن الثورة ومستقبل مصر وتبقى الارض عربية. ننتقل للحديث عى الأشهر التي قضاها عمرو في فلسطين ونسهب في وصف فلسطين والمدن التي زارها: الكنافة في رام الله مختلفة والمسخن في جنين طيب، وزيارته الى أراضي فلسطين 48 المحتلة مع الرائع محمد بكري، وأدرك للمرة المليون أني أعشق فلسطين أكثر كلما أبتعدت عنها، ثم نعود الى مصر مع وصول صديق ل عمرو من عائلة الحسيني لا أذكر أسمه. نبدأ حديثا لا ينتهي عن تقسيم العائلات في مدن وقرى فلسطين ومخيماتها وتعود مصر وانتخاباتها ومستقبلها سيدة الحديث.

في الحرية ككل عام يتغير الجالس معي على الطاولة عمرو وصديقه ثم علي وعمرو وعلي وأحمد وننتهي ثلاثة وإيف متوجهين الى فندق ومطعم أديون.

جلسنا أربعتنا نتحدث عن المظاهرات وممارسات العسكر والعمل من أجل غد أفضل. إيف وأحمد من شباب مصر الجميل الذي اتخذ الشارع ثكنة منذ 25 يناير إلا أنهم يعبرون عن كيانهم بشكل مختلف سواءا من ناحية المظهر أو اللغة المستعملة في الحوارات أو المنطق.

لم أنتبه الى اختلافهم عني وربما هي نعمة مُنحنا إياها أن لا تتسع حدقاتنا لنا ولمن أمامنا معا فنراهم هم فقط، انضم الينا لاحقا مغني الثورة رامي عصام حديث سريع جرى بين إيف وأحمد ورامي، دار الحديث عن المعاملة والسجن الذي تعرض له رامي بسبب أغانيه التي آذت مشاعر المجلس الاعلى للقوات المسلحة وهنا أدركت أنا وصديقي ضرورة المغادرة ولا داعي أن أُذكر بإعاقتي الدائمة إن عنّ على بال المجلس العسكري البحث عن رامي.

في طريق العودة الى المنزل في السادس من أكتوبر سيطر على الحديث إيف وأحمد وتوسع ليشمل الكثيرين من شباب مصر الثائر. "همة دول الثوار؟ دول اللي حيجيبوا حق مصر؟ ده شكل ثوار؟" هكذا افتتح صديقي الحديث. ولكي لا أظلم صديقي يتوجب علي أن أخبركم أني أعتبره ولا زلت من شباب العالم العربي الذي أفخر بهم من نواح عدة كالثقاقة والذوق الموسيقي والحس الوطني والقومي بل هو بعض ما يربطني بمصر.

صدقا لم ار في إيف وأحمد ما يعيب الثورة، رأيت فيهما روحا لا تكسر وعنادا وحبا للحياة لا أملكه، ولكن ما نقله لي صديقي يومها أحزنني بعد أن كنت قد أيقنت أن الشارع المصري قد استيقظ على انهم سواء وأن سائق السيارة والعاطل عن العمل والفتاة التي وشمت كتفها والمحاضر الجامعي وربة المنزل والقاضية والموظف والمحجبة والسافرة وكل أشكال المواطنين لهم الحق الآن يثوروا على الظلم والأهانة والجوع والفقر والطوابير الطويلة. لم أتوقع أن يكون للثائر شكل معين، إلا أن صديقي لم يبخل علي ووصف لي شكل الثائر حين سألته "متعلم، ما يطولش شعره، مش حاطط حلق في مناخيره وبيتكلم بدون شتايم وبعدين إيه اللي لابسينه ده.... الخ".

لا أتوقع التغيير بين ليلة وضحاها وأنا ولدت في فلسطين المحتلة وسنوات عمري الثلاثين فيها أخبرتني أن فلسطين ما زالت محتلة وأنها محتلة منذ 64 عاما.

ألم ينتفض المصريون لأنهم تعبوا من الفرقة؟ ألم يثوروا لأن الألم لم يبق في القلب مكان لسواه؟ ألم تختلط الدماء لتملأ بركة واحدة؟ ألم تكن الحرارة والغبار والزحام والوجوه البسيطة سبب عشقي لمصر؟ كيف إذا ستكون مصر بدون ما يمنحها جمالها وكيف ستبقى مصر المرأة التي فتحت ذراعيها لي يوما هي نفس الجميلة التي تفتح ذراعيها لكل متعب؟ أليست هي نفسها ام الدنيا؟ وهل تنبذ الأم أبنائها؟

(يتبع)

في قاهرة 25 يناير (2)

هنا في شوارع القاهرة قابلت حريتي للمرة الأولى، لم يكن يخطر في بالي في 2005 أني سأقابلها هنا. علاقتي في القاهرة كانت في الاشخاص الذين اتخذوا من القاهرة مسكنا، في 2011 تعلمت أن زيارة القاهرة تختلف كثيرا مع كل عام.

يأخذني علي العراقي الى محطتي الثانية في مقهى البستان، مهما كبرت القاهرة فهي صغيرة، يمر في البستان الكثيرون ممن أعرف وممن ساهموا في خلق وعي مختلف لدي عن الحريات والحقوق والعدالة وأول من سمعته يتحدث عن حتمية الثورة والانتفاضة في مصر، في 2006 كانت الثورة في مصر ضربا من الجنون أو هذا ما كنت أعتقد.

لا زلت استعجب قدرة الجالسين في البستان على الاستمتاع بأحاديثهم ومناقشة كل ما يخطر في بالهم ولا يفصلهم عن ميدان التحرير أكثر من 10 دقائق. أحداث محمد محمود لم تبرد بعد ورواد القهوة يتناولونها مع كأس الشاي ولا يغفلون مناقشة الحزب أو المرشح الذي أودعوه صناديق الاقتراع اليوم، في مقاهي القاهرة الجالس على الطاولة المجاورة مشارك محتمل لأي حوار قد تجريه أو لا تجريه.

أحد أصدقائي جالس في الاعتصام أمام مجلس الوزراء ويدعوني للمشاركة، رفضت برفق وفي النهاية اضررت أن أفسر سبب الرفض "أنا فلسطينية لو إجيت وصار شيء وانمسكت رح أكون في نشرة أخبار الصبح "القبض على عناصر فلسطينية تحرض ضد المجلس العسكري". وإعاقتي كفلسطينية دائمة فلا ظهر لي يحميني ولا سفارة تسأل عني.

الى مدينة السادس من أكتوبر، مع حمزة وعلي. لا شيء في شوارعها يوحي بالتغيير، لا ملمح من ملامح الشهداء والغضب والعصيان لا محمد محمود ولا تحرير. ربما تلاعبت قنوات الاعلام بعقولنا وربما لا زال مبارك قابعا في مكتبه الرئاسي.

وصلت المنزل، فتحت جهازي لاتفقد حساب تويتر ولأجد أن الاشتباكات تتجدد بين قوات جيش الدفاع المصري والثوار! أحداث محيط مجلس الوزراء والقصر العيني. لا شيء مفهوم، أجريت اتصالات بكل من أعتقدت أنهم في الشارع. الاجابة ذاتها: لا يعرفون إلا أن الجيش ضرب أحد المعتصمين وجن جنون جيش الدفاع وبدأ بإلقاء ما وصلت اليه أيديهم من أثاث وزجاج داخل المبنى على المعتصمين. تسمرت أنا وأسامة أمام شاشة الجزيرة والكاميرا مثبتة على المبنى وتويتر ينقل بدقة ما كان ينهال على المعتصمين من دواليب وكراسي وزجاج لدرجة أني اعتقدت أن لجنة الاتلاف في المبنى الوزاري تعمل من أجل استصدار قرار استقبال الجنزوري على عفش جديد.

في إحدى اليالي التي تلت الليلة الاولى والجلوس أمام شاشة التلفاز أتابع تويتر والعن الجنسيات والحدود كانت خراطيم المياه هي أحد أساليب ردع المعتصمين الا ان اللافت استعمال المياه بدون أي ضغط لتفريقهم الهدف الوحيد كان البلل الغير مفسر، أسامة يصرخ "حيكهربوهم يا طانت". ضحكت فشر البلية ما يضحك فإما الكهرباء أو نزلات برد حادة وحملة اعتقالات ضد كل من يعطس. وعلى رأي أسامة: موقعة الكهربا او موقعة الحمى.

في اليوم التالي أردت التوجه الى موقع الاعتصام والاشتباكات الا أن صديقي حذرني وقال "لأ اخاف عليكي".

في الايام اللاحقة فهمت سبب التحذير، لاحقا شاهدت ما يندى له الجبين، شباب ممزقة الجسد بفعل ارتطام ألواح الزجاج بأجسادها، وإخرون ينزفون وغيرهم مصابين برضات غطت الجسد المنهك. وأكبر الصدمات كان قصة أحدى الفتيات الرائعات التي تعبت من عد ايادي واصابع الجيش التي عبثت بجسدها وتسابقت على الوصول الى ما تحت طبقات الثياب الشتوية السميكة.

وبرده بحبك يا مصر (يتبع)

في قاهرة 25 يناير

أتحدث مع سائق سيارة الأجرة في طريقي الى مطار الملكة علياء الدولي لقتل الوقت. أمامي 35 دقيقة لأصل و95 أخرى تفصلني عن مقعدي في طائرة الخطوط الجوية المصرية و65 دقيقة تبدو لي عمرا كاملا بيني وبين حبيبتي قاهرة المعز.

أنتظر دوري في صف طويل ليختم الضابط المسؤول جواز سفري الفلسطيني، تتصاعد دقات قلبي مع كل خطوة أقترب بها من الضابط "ماذا لو لم يسمح لي بالدخول، كيف سأشرح له أنه من حقي أن أكون هنا، كيف سأترجم له إحساسي بأن لي فيها بمقدار ما له؟"

محطتي الاولى كانت في شارع هدى شعراوي المتفرع من ميدان طلعت حرب والمجاور لميدان التحرير دارت بنا السيارة حول الميدان لتدخل شارع طلعت حرب، تعلقت عيناي بما تبقى من 25 يتاير: بعض الخيم والشباب الجالس حول الرقعة الدائرية التي تتوسط الميدان وعدد من الباعة المتجولين.

سائق السيارة يرمقهم ولكن بعيون مختلفة "شايفة يا آنسة، هنا في كل حاجة، الخيم دي فيها أكل وخمرة وعلاقات بين ولاد وبنات"

حدقت في الخيام الصغيرة المفتوحة من الجانبين "أكل وخمرة وعلاقات بين ولاد وبنات" في خيمة مفتوحة من الجانبين؟ ممكن؟!

وصلت الى مطعم فلفة لا شيء يتغير في القاهرة، جميلة، سريعة، دافئة، هادئة برغم الصخب لا تزال تفتح ذراعيها لي وليس لي وحدي. حوض السمك لا زال في مكانه في مدخل المطعم مفتقدا السلحفاة العجوز التي فكرنا أنا وصديقي ليام منذ ثلاثة أعوام بخطفها واعادتها الى البحر الكبير.

لقاء انجي كان علاقتي بالمكان وتبادل الاحاديث صوتا وصورة بعد عامين من الحديث من خلال شاشتي جهازينا الصغيرين. الضحكات الدافئة نفسها ولكن مع رنات حقيقية اليوم.

هاتفي لا يهدأ أتصل ب مهاـ علي، أسامة، محمد، مؤمن وكل من لا زلت أحتفظ برقمه لأتأكد أني في القاهرة وأنا أقولها في كل مكالمة أجريها.

(يتبع)